Kiezen wij voor eenheid? Kanttekeningen bij "we kiezen voor eenheid".
Ter inleiding
Eind juni verscheen het boekje "Wij kiezen voor eenheid". Het bevat een Manifest van Eenheid, 13 interviews met de onderschrijvers van dit manifest en enkele bijlagen. Het manifest is ondertekent door Peter Sleebos (voorzitter Verenigde Pinkster en Evangeliegemeenten), Arjan Plaisier (scriba Protestantse Kerk in Nederland), Gerard de Korte, Rooms Katholiek bisschop bisdom Groningen - Leeuwarden), Willem Ouweneel (voorganger Vergadering der Gelovigen), Klaas van der Kamp (Algemeen secretaris Raad van kerken Nederland), Arenda Haasnoot (vicevoorzitter Protestantse Kerk in Nederland), Jan van Burgsteden (hulpbisschop Rooms-Katholiek bidsom Haarlem - Amsterdam), Jan Zijlstra (evangelist en voorganger Levensstroomgemeente), Aire van der Veer, predikant in de Christelijk Gereformeerde Kerken en predikant Evangelische Omroep), Jos Douma, Vrijgemaakt Gereformeerd voorganger in Haarlem), Hans Eschbach, direkteur Evangelisch Werkverband in de Protestantse Kerk in Nederland), Wim van Vlastuin, docent seminarie van de Hersteld Hervormden) en Joris Vercammen, aartsbisschop Oud-Katholieken te Utrecht. Dit boekeje werd verspreid o.a. onder de predikanten van de Protestantse Kerk in Nederland. Ds. Verwaal schreef het volgende commentaar voor het Kerkblad voor Hilversum.
Thomas, de leerling van Jezus (namens de Doopsgezinden of Remonstranten) is er niet bij. Dat is vreemd, want tot dan toe was hij altijd aanwezig. Zonder Thomas deden ze de afgelopen jaren niets. Maar nu Peter Sleebos, Arie Veerman, Jos Douma, Hans Eschbachen, Willem Ouweneel en Wim van Vlastuin bij de club willen behoren, leek het niet raadzaam, dat Thomas erbij is. Thomas is namelijk vrijzinnig. En vrijzinnigen, zegt Willem Ouweneel, preken zichzelf de kerk uit. Hebben Arjan Plaisier en de anderen daarom Thomas niet uitgenodigd? Wim zegt ook: we trekken wel een grens: als iemand bijvoorbeeld de godheid van Jezus Christus of zijn opstanding betwijfelt kan hij niet meedoen.
Een grote discussie is er over de huidige Nederlandse cultuur onder de opstellers. Is er wel plaats voor Paulus, die woorden van heidense dichters gebruikt en in discussie gaat met Griekse filosofen? Peter Sleebos en Hans Eschbach klagen over de liberale wetgeving, die ons land overspoelt, over de secularisatie en hij beoordeelt dit alleen maar negatief. Jan zegt: In Nederland is puur heidendom en eigenlijk zie ik ons land alleen maar afglijden in duisternis. Zijn criterium is het aantal ???wedergeboren christenen.??? Arjan Plaisier zegt terecht: het is maar de vraag of Nederland ooit werkelijk een christelijke natie is geweest. Joris Vercammen, die al een lange tijd bij de club hoort, heeft echter een andere visie: Ik denk, dat een bepaalde mate van secularisatie gezond is. Secularisatie heeft ook goede kanten vanwege het emancipatie-aspect. Als kerk staan we in deze wereld als de menswording van Gods liefde voor de samenleving, maar ook mensen zonder enige religieuze notie worden aangesproken en besteden zorg aan anderen. Gerard de Korte stelt: we moeten in dialoog gaan met de cultuur...
De oordelen over de oude leden door de nieuwe leden van de club zijn vaak niet mals: Arenda Haasnoot onderschrijft de stelling, dat de kerk oubollig, onwaar en niet relevant wordt gevonden. Jan Zijlstra zegt: in de kerkelijke wereld hebben veel gelovigen geen levend geloof...
De stichter van de Europese kloosters Benedictus begint in zijn voorwoord voor zijn kloosterregel: Luister mijn zoon... Hij zei dat tegen mensen, die monnik wilden worden, maar zou dit ook niet voor de zonen en dochters gelden, die geestelijke leiders zijn?
Als we kiezen voor de eenheid, moeten we beginnen te luisteren. Luisteren niet alleen naar elkaar, maar ook naar de cultuur, waarvan we onderdeel uitmaken, ook luisteren naar mensen als Thomas, of Klaas Hendrikse, het gesprek aangaan.
Wim van Vlastuin heeft overigens afhaakt.
ds. A.C.Verwaal